إيطاء - واطأت فلانا على كذا إذا وافقته عليه . قال المبرّد : ويقال : تواطأ القوم على كذا إذا اجتمعوا عليه ، كان كل واحد يطأ حيث يطأ صاحبه ، والأيطاء في الشعر من هذا وهو أن يأتي في القصيدة بقافيتين على لفظ واحد ، ومعنى واحد . ( مفا 16 ، 58 ، 19 ) أيمان - الأيمان . جمع يمين ، واليمين يحتمل أن يكون معناه اليد ، وأن يكون معناه القسم ، فإن كان المراد اليد ففيه مجاز من ثلاثة أوجه : أحدها : أنّ المعاقدة مسندة في ظاهر اللفظ إلى الأيدي ، وهي في الحقيقة مسندة إلى الحالفين ، والسبب في هذا المجاز أنّهم كانوا يضربون صفقة البيع بأيمانهم ، ويأخذ بعضهم بيد بعض على الوفاء والتمسّك بالعهد . والوجه الثاني في المجاز : وهو أن التقدير : والذين عاقدت بحلفهم أيمانكم ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه ، وحسن هذا الحذف لدلالة الكلام عليه . الثالث : أنّ التقدير : والذين عاقدتهم ، إلّا أنّه حذف الذّكر العائد من الصلة إلى الموصول ، هذا كله إذا فسّرنا اليمين باليد . أمّا إذا فسّرناها بالقسم والحلف كانت المعاقدة في ظاهر اللفظ مضافة إلى القسم ، وإنّما حسن ذلك لأنّ سبب المعاقدة لما كان هو اليمين حسنت هذه الإضافة ، والقول في بقية المجازات كما تقدّم . ( مفا 10 ، 85 ، 2 ) إيمان - إنّ اللّه تعالى شبّه الإيمان ، بالنار : فقال : مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً ( البقرة : 17 ) . ( أسر ، 89 ، 5 ) - النوع الثاني من الأمور التي شبّه اللّه بها الإيمان : النور ، قال اللّه تعالى : مَثَلُ نُورِهِ ( النور : 35 ) . ( أسر ، 89 ، 15 ) - من الأمور التي شبّه اللّه تعالى الإيمان بها : التراب . قال اللّه تعالى : وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ( الأعراف : 58 ) . ( أسر ، 98 ، 2 ) - من الأشياء التي شبّه اللّه تعالى بها الإيمان والقرآن : الماء . قال اللّه تعالى : أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رابِياً وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْباطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً وَأَمَّا ما يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ ( الرعد : 17 ) . أي الإيمان والكفر . فالزبد الكفر ، والإيمان الماء . ( أسر ، 98 ، 18 ) - من الأشياء التي شبّه اللّه تعالى بها الإيمان : الحبل . قال اللّه تعالى : وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً ( آل عمران : 103 ) . ( أسر ، 101 ، 16 ) - من الأشياء التي شبّه اللّه تعالى بها الإيمان : شجرة الزيتون . قال اللّه تعالى : وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ ( المؤمنون : 20 ) . ( أسر ، 102 ، 10 ) - اعلم أنّ الإيمان لا بدّ له من أمرين : أحدهما هو : أنّ الأصل حصول المعرفة بالقلب ، وإليه الإشارة بقوله : فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ ( محمد : 19 ) . وثانيها : الإقرار باللسان وبالتوحيد ، وإليه الإشارة بقوله : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ( الإخلاص : 1 ) وذلك لأنّ قوله : ( قل ) أمر للمكلّف بأن يقول بلسانه ما يدلّ على التوحيد ، ثم أكّد هذه الدلالة بالسنّة